怎样欣赏翡翠雕件、饰品？
录入时间：2007-12-5 16:21:00
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来源：莹丰翡翠网
为专业化的欣赏和大众化的欣赏两大类型。前者经典、精深，反映了玉文化的精髓；后者简练、实用、具有更加广泛的民众基础。现对这两种欣赏作简要介绍。潮汕民艺网 csmynet.com
专业化的欣赏潮汕民艺网 csmynet.com
专业化的欣赏不但强调欣赏玉的自然美，更注重的是将玉石、玉器人格化和理想化。专业化的赏玉站在一个较高的层次上，从玉器的品质、品格、品德三方面展开观察和感悟。潮汕民艺网 csmynet.com
（1）品质：又称玉质，是玉石，玉器的自然条件和自然状况，即玉的自然美，对于翡翠来说，玉料的颜色、透明度、质地、光泽、大小、形状等属于品质的范畴，自然条件好的翡翠，则可品的质量高，可欣赏性强，反之则相反。潮汕民艺网 csmynet.com
（2）品格：包含了风格和品味两个方面的内容。对玉雕饰品而言，具有两方面的含义：玉器的创作风格和图形寓意（品味）。创作风格主要是指玉器的设计，工艺表达形式如某件玉器是简约的、抽象的，还是精细的、具体的，是传统的、仿古的，还是现代的、时尚的等，从而品出端庄、精细、华丽、高雅、鲜艳、清淡、苍老、柔嫩、高古、时尚、含蓄、明快、雄浑、细腻、奔放、静远、粗俗、典雅等等不同的风格。图形寓意，就是透过玉雕饰品上的人物、山水、花木、虫鱼、飞禽走兽、历史典故等等，品出其中的含义、精神等。从而受到美的熏陶和人生启迪。潮汕民艺网 csmynet.com
（3）品德：中国的玉文化的特点之一就在于将玉的美丽比喻为人的美德，将玉的形象人格化。在欣赏玉器的过程，人们把对玉的品质、品味的观察和感觉综合在一起，升华为玉的“品德”的概念，“德”在这里的科学解释为“事物的属性”，并具有品德、品级（物质和精神的）、价值等含义。英国的著名哲学家培根曾说过“美德好比宝石”，他这里所说的“宝石”，当然也包括了美丽的玉石。可见对于美的欣赏在这个世界上人们的心灵是可以相通的。潮汕民艺网 csmynet.com
人生不能无“品”，生活追求高质量——品质，凡事求品味，立身重品德。因此“品”要从品质、品味和品德三方面入手。在赏玉的过程，首先我们认识到翡翠是天生的美石，是大自然的精灵，是地质成矿作用的产物，具有优良的物理和化学性质，优良的工艺美术性能；其次，我们应了解，古人乃至今天的人把玉石视为天地间一切事物坚贞、高尚、纯洁和美好和象征，并将其人格化、道德化、使玉成为特殊的艺术品加以欣赏。中国人的玉德观根深蒂固，千百年来有许多精彩和形象的论述，如“君子比德于玉”、“言念君子，温润如玉”、“有女如玉”、“彼其君子，美如玉”等等，这些言词和观念，一直不同程度地影响着后人赏玉时的思维，其中对玉德论述最具代表性的人物要数孔子和名著《说文解字》的作者许慎。潮汕民艺网 csmynet.com
孔子对玉德的论述潮汕民艺网 csmynet.com
大家知道，孔子是春秋末期的思想家、教育家，出身于今天山东省曲阜市，他的思想、学说一直对后人有着深远的影响，他对玉德的论述在思想界、学术界也广为流传，孔子说：“非为珉之多故贱之也，玉之寡者故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也，叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气若长虹，天也；精神见之于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也……。”潮汕民艺网 csmynet.com
孔子将玉的品德细分为仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个方面，虽然对今天的人来说，以上言语可能不太好理解，但我们却不得不承认，孔子对玉德的论述非常系统、全面、精辟，对我们欣赏翡翠雕件饰品有参考作用。潮汕民艺网 csmynet.com
许慎对玉德的论述潮汕民艺网 csmynet.com
许慎字叔重，是东汉经学家、文字学家，今河南省郾城人，他在自己所著的《说文解字》中论述了玉的美德：“玉、石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，博以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈之方也。”这里所论的仁、义、智、勇、洁五德，既指玉，又指人，实际上是以玉喻人，语义双关。潮汕民艺网 csmynet.com
润泽，指宝玉的光泽，中国有“珠圆玉润”之说，在人则比喻恩泽，为别人带来利益。温，指温和、柔和。“润泽以温，仁之方也”，指玉的颜色、光泽温润柔和、能滋益万物，这是宝玉富有仁德的表现。潮汕民艺网 csmynet.com
鳃，指角中之骨。“鳃理”，指宝玉的纹理。“鳃理自外，可知其中”，即根据玉器的外观特殊形态可以知道其内部情况，表里如一，内外一致，有透明度，这是宝玉身怀正气和具有情谊的表现。潮汕民艺网 csmynet.com
玉音和谐、舒展、畅扬，能传播到很远的地方，听起来美妙悦耳，这是宝玉富有智慧和远谋的表现。潮汕民艺网 csmynet.com
美玉坚贞，宁折不弯，这是宝玉英勇顽强，坚忍不拔的表现。潮汕民艺网 csmynet.com
廉，指廉洁、清廉；忮，指嫉妒；絜，同洁。宝玉虽然很清廉，但并不因此而嫉恨别人，这也是宝玉正直、廉洁和超然的表现。潮汕民艺网 csmynet.com
由许慎提出的玉有仁、义、智、勇、廉的“玉德”，虽然不如孔子所论述的玉德那样全面和系统，但他抓住了重点，显得更加精练，在中国玉文化的发展史上产生了深远的影响。历史上还有许多论述玉德的观点，在此难以尽述，但综合古人对玉德论述的诸多观点，则不难发现，玉德的核心是仁、义、智、勇、礼、信，是几千年来中国儒家所推崇的价值精华，这些观念对我们今天的人来说，值得思考和借鉴。潮汕民艺网 csmynet.com
另外，孔子和许慎等人所归纳出的“玉德”，当初主要指的是新疆的和田玉，但翡翠所具备的诸多优点，并不亚于软玉（和田玉）。故“玉德”的观念完全可以移植、延伸到翡翠和其他许多玉石之中来。潮汕民艺网 csmynet.com
在欣赏玉雕饰品的过程中，若一件玉器的品质高、品味正、风格好，那当然它的品德——玉德就高，就是上品，对玉德的欣赏更多靠感悟，而感悟的基础，则是欣赏者的学识、修养、观念等。潮汕民艺网 csmynet.com
大众化的欣赏潮汕民艺网 csmynet.com
大众欣赏玉雕饰品时，较之专业化的欣赏就简单得多，对于大众化的欣赏来说欣赏不需要很多的历史文化知识，不一定要知晓玉文化发展史中的那些似乎成为经典的理念。对于非专业人士，非研究人员来说，欣赏一件玉雕饰品，主要是从物质和精神两方面去观赏、去品味。潮汕民艺网 csmynet.com
（1）赏玉件的自然美潮汕民艺网 csmynet.com
玉件的自然美是物质的东西，是看得见、摸得着、听得到的、是客观存在，对于翡翠雕件饰品来说，玉件的种、色、水、底、光泽、形状、包括碰击时的清脆的声音，拿在手上的清凉的感觉等。这些都是实实在在和绚丽多姿的，从中我们可以发现到、欣赏到许多美。可以感觉到大自然的奇妙，从而产生许多美好遐想，人们会愉悦、激动、舒畅、感悟跌宕起伏，这就是欣赏——在对物质的欣赏中享受到了美好的东西。潮汕民艺网 csmynet.com
（2）欣赏玉件蕴含的精神美潮汕民艺网 csmynet.com
玉件是古人和今人精神上的寄托，是表达情感的载体，在天生丽质的玉石上，留下的肯定是工匠或大师的思想、愿望、情怀和意境等等，而这些情愫首先是用工艺手法而构成各种图案来表达的。因此欣赏玉件的精神美是从玉件的工艺制作水平和玉件图案、符号、文字的寓意两方面来展开的。潮汕民艺网 csmynet.com
对于工艺制作水平的欣赏，如构图的虚实、聚散，形态的大小、方圆，线条的长短、曲直、粗细，位置的远近、高低，应用材料和颜色的恰到好处等等。工艺制作水平，既反映了加工制作者的素质高低，也从很大程度上影响着人们的欣赏感受，影响着玉件品级的高低；对于玉件图案的思辨和感悟，则是进一步的欣赏，这进一步的欣赏很有意义，只要我们对玉、对翡翠持有兴趣，有一定的文化艺术、历史宗教、民俗民风、美学哲学等方面的知识积累，在生活中注意观察和学习，是完全能够悟出，并欣赏到玉件所体现的各种各样图案所蕴含和表达的思想内涵和生活情趣。当今，作为商品在市场中流通的翡翠饰品，其玉雕图案更多地反映的是吉祥、祈福、驱邪、护身等思想感情，纯粹反映美，纯粹从装饰出发的玉雕图案却相对较少。对于大的，以摆设欣赏为主的翡翠雕件，则图案的创作多以山川人物、历史宗教题材为主。潮汕民艺网 csmynet.com
在欣赏翡翠饰品雕件的过程，我们所欣赏的内容可能会很多，可能会从不同的角度、不同的侧面、不同的切入点去欣赏，但归根结底，赏玉的过程不外乎是对玉件作出物质欣赏和精神欣赏，前者反映的是玉件的自然属性，是人为寄托的，赏玉的内容也可用五个字加以概括，即对玉件的质、形、工、意、神进行欣赏。
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