潮汕文化索源 (6)
录入时间：2007-7-25 16:09:00
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来源：汕头大学图书馆
· 其次，移潮闽人多宦仕与世家，其中有很多成为本地望族（饶宗颐《潮州志民族志稿》）。这些望族，很注重自己家族的历史和文化传统。潮汕人至今重视宗族血缘关系，应于此时奠定基础。潮汕民艺网 csmynet.com
再次，移民将闽地风俗，从方言、民间宗教信仰到日常生活习惯带入本地区，闽潮同俗，自此时已然。潮汕民艺网 csmynet.com
“”先说方言。上面谈到，自秦汉一直到唐五代，大体上，本地区与广府的关系，要远远比它同福建的关系密切。当时本地区居民的语言，与福建应该有一定的距离。因为晋唐时，本地的移民与土著关系相当隔绝，他们使用的语言，恐怕仍旧保留了很多中原音韵。宋代以后，大量闽人，特别是泉州、兴化二地的居民，向本地区作板块式的移民，本地居民原先所使用语言被覆盖了，俗称福老话的闽南方言成为本地区通行的语言。潮汕民艺网 csmynet.com
·次看风俗。宋代福建的地狭人稠，迫使居民转事他业。做工经商之外，业儒和出家在福建亦蔚为风俗。闽人迁潮，把这些风俗也带到潮州。南宋，好读书已成为潮州民风的一大特色。《永乐大典》卷5343《潮州府风俗形胜》引用《潮阳志》说：潮汕民艺网 csmynet.com
“”“”（宋）孝宗尝问（王）大宝：潮风俗如何？大宝对曰：地瘦栽松柏，家贫子读书。习尚至今然。潮汕民艺网 csmynet.com
“”很有趣的是，明代弘治的《兴化府志》讲述宋代风俗，也提到家贫子读书这句话。出家的风俗，在文献上还找不到直接材料，但是，宋代在本地区兴修和新建了不少寺院宫观，这些寺院宫观的修建，一定要以有人出家作为前提。宋代本地区信佛风气很浓却是毫无疑问的，因为到现在还能够看到很多捐金奉佛或者修造祈福的实物资料。潮汕民艺网 csmynet.com
·“”·“·”“……”“”“”次看民间宗教。宋代福建民间信仰风气特别浓烈，《宋史地理志》都说其俗信鬼尚祀。由于移民大量进入潮州，有不少福建民间信仰传播到了本地区。例如妈祖信仰和陈元光崇拜都在宋代就已经在本地区扎根。陈天资《东里志疆域志》祠庙天后庙条记载说，天后宫一在深澳，宋时番舶建，可见妈祖信仰在宋代已经传入本地区，深澳的妈祖庙是从事海外贸易的商人（番舶）建起的。陈元光是一位历史人物。他请建漳州，又首任刺史，很受漳州人民的尊崇，死后被庙祀。北宋神宗熙宁八年（1075），封为忠应侯，此后又屡有加封，宋徽宗政和三年（1113），漳州陈元光祖庙获赐威惠庙额。陈元光崇拜也随着移民的浪潮传播到潮州。潮州西湖葫芦山，至今保留着一面有嘉定壬申（1212）纪年的《重修威惠庙题记》摩崖石刻。石刻说明，距陈元光加封只不过几十年，潮州也建了威惠庙。潮汕民艺网 csmynet.com
从上举三个方面可以看到，宋代闽人的移民潮州，促使了闽文化、特别是民俗文化向潮州迅速传播。
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