潮汕民艺网 csmynet.com 现当代的书法传统到林散之、沙孟海与启功先生这一代为止，下面的就是21世纪新一代的书法了。不管人们怎样表明要坚持传统的书法。实际上后来的书法已不是林、沙一代的“传统”了，它掺进了人们不愿意的现代意识。正如林老虽愿齐子古人，但事实上他也与明清人不同是同一道理。为什么这么说呢?第一，从中国文化的发展时期讲。到此为断层期，他们这一辈人浸沉于四书五经，再加上几十年的功力成就了他们，而新的一代人接受现代教育，知识结构发生了重大变化，因而两代人对书法的思考感受有着迥异的差别。第二，碰到文化转型的问题。前一辈人完全在古人里边执著地追求，他们从古人里边吸取了丰富的营养从而创立了个人风格；但对新一代人来讲，整个社会文化背景的剧烈演进
对书法艺术已构成了转型的期望，大众以现当代眼光挑剔、评论书家，选择书家。
潮汕民艺网 csmynet.com潮汕民艺网 csmynet.com 时至20世纪末，印刷术的兴盛，信息交流的频繁、地下文物的大量出土，这个时代的书家既悸又喜地面对繁多的书法线条，从钟鼎到竹木简，从秦诏版到楼兰残纸，在不同质地的材料上发现质感各异、形态纷呈的线条类型，为当今书家在内心和线条之间建立更加丰富的联系提供了借鉴基础。开阔的艺术视野使人们抛弃了传统的偏见与束缚，而书法本身也从文化的重压下获得新的生命，从线条那伦理道德的层面回归到与天然情感相联系的自由境界，从哲学的阐释回归到艺术的表现。由此，线条的艺术性在当代得到了前所未有的发挥。
潮汕民艺网 csmynet.com潮汕民艺网 csmynet.com 书法的当代性还体现在另一方面，那就是书法虽然古老，但是却具备现当代艺术的品格和气质，或者说，书法的艺术精神契合当代艺术的人文气质。正像老子哲学思想契合现代哲学的一些学派观念一样，书法的内涵具备不可思议的现当代艺术的精神力量。艺术源于实用，但是人类精神的跋涉至19世纪末20世纪初，由原始对自然的依赖转变为人对自身的精神极其自信，可以说是科学击败了上帝。这种自信也波及艺术领域，抽象艺术蓬勃发展并与具象艺术并驾齐驱，抽象艺术家自信能赋予抽象的线条、色彩以具体的情感，如康定斯基以色彩唤醒情感而证明抽象艺术的力量。而我们东方人起码在公元1世纪就确认了这种力量，比如蔡邕等人论述书法时，以叠喻的方式来表现抽象线条的艺术力量，这种力量逐渐沉淀为中国人特有的审美意识。对抽象艺术媒介的精神性的认识，中国人也许比西方人来得更深刻。